Apabila Aku Berbicara

STIKER ANAK JAWA JOHOR KEMBALI DI JUAL

2011-08-19T10:42:00.003+08:00

HADAPAN

BELAKANG

HARGA : RM 10.00 sepasang

Kalau berminat Sila SMS kan NAMA, ALAMAT dan KUANTITI ke 010-7086520 atau

Bank In Maybank 151052134164 @ CIMB 01050114404523 ( ARNIZAN TULKA )

( tarikh,masa,jumlah ringgit, jumlah kuantiti, nama dan alamat )

KENAPA BERSIH ?

2011-07-22T11:18:00.002+08:00

JIKA mahu didedahkan kesemua bukti wujudnya penyelewengan di dalam daftar pengundi Suruhanjaya Penipu Rakyat, SPR nescaya masa sebulan pun tak akan cukup kerana terlalu banyak bukti-bukti penyelewengan yang berlaku.

Suruhanjaya Penipu Rakyat, SPR terus menafikan bahawa wujudnya pengundi berdaftar yang mengundi lebih daripada sekali dalam pilihanraya, jelas mereka menipu kita semua rakyat Malaysia di depan batang hidung, di depan biji mata. Rakyat "diberakkan" tepat-tepat di muka dan terpalit taik yang busuk lagi membusukkan.

Terlalu banyak blog-blog yang sudah mendedahkan penyelewengan demi penyelewengan Suruhanjaya Penipu Rakyat, SPR kebelakangan ini. Sebelum ini, MiLo SuaM tidak ketinggalan menyiarkan penipuan SPR rujuk sini [88 pengundi]. Di bawah ini salah satu bukti yang tidak dapat dinafikan oleh SPR.

Hasil semakan di website rasmi SPR telah menunjukkan seorang pengundi berdaftar bernama MOHD ISA BIN MAT RANIB ini, memegang kad pengenalan lama bernombor 4786412 namun memiliki dua kad pengenalan baru bernombor 530618106367 dan 330618105173. Beliau juga dilihat memiliki alamat tempat tinggal yang berbeza.

Jelas sekali ini membuktikan bahawa beliau boleh mengundi sebanyak dua kali di dalam pilihanraya. Kerana itulah tuntutan BERSIH 2.0 ketiga menuntut SPR menggunakan dakwat kekal pada jari setiap pengundi yang sudah mengundi bagi mengelakkan pengundi-pengundi celaka seperti ini mengundi lebih dari sekali [Tuntutan BERSIH].

Anda boleh mengesahkan sendiri maklumat ini di website rasmi Suruhanjaya Penipu Rakyat, SPR klik sini [daftar pemilih]

CUBA anda lihat rumah ini baik-baik. Hasil tinjauan di lokasi sebenar, alamat rumah ini adalah, 1155 Kg Bagan Serai, Jalan Sembilang, Seberang Jaya Permatang Pauh. Percayakah anda jika ReJaM© katakan bahawa rumah dengan reka bentuk rumah Melayu ini didiami oleh berpuluh-puluh orang pengundi berdaftar berbangsa Melayu dan India?

Di bawah ini salah satu printscreen dari website Suruhanjaya Pilihanraya sebagai bukti yang menunjukkan bahawa 3 orang pengundi berbangsa India dan Melayu didaftarkan dalam satu alamat rumah yang sama.

Rakyat mahu turun ke jalanraya secara aman pada perhimpunan BERSIH 2.0 9 Julai ini bukan kerana rakyat gila nak tumbangkan kerajaan, tetapi kerana rakyat mahukan pilihanraya yang bersih dan adil. Kami tak gila, dan kami tak lupa, kami tak pernah lupa dan kami tak akan lupa, Negara ini negara rakyat!

Anda boleh mengesahkan sendiri bukti ini. Sila semak di website daftar pemilih SPR dengan memasukkan nombor-nombor kad pengenalan di bawah ini dan anda lihat sendiri bagaimana 88 orang pengundi berdaftar telah didaftarkan di bawah satu alamat yang sama. Rujuk sini [Daftar Pemilih]

1 140707755111 L 1914 SHEIK DAWOOD S/O MOHAMMED GANI 1155
6 280702755029 L 1928 SINNAPPAN A/L MUNUSAMY 1155
7 281008075239 L 1928 NARAINA @ V.K VELOO A/L KALLIMUTHU 1155
24 360902025020 P 1936 MON BINTI YUSOF 1155
37 390601025104 P 1939 CHE GAYAH BINTI MAT DAUD 1155
40 400616085659 L 1940 CHE AHMAD BIN CHIK 1155
45 410210025022 P 1941 THANALECHEMY A/P SUBBAREDY 1155
67 431211085089 L 1943 MUNISAMY A/L MUNISAMY 1155
80 450915075026 P 1945 GOVINDAMMAL A/P SAMIAYAH 1155
90 461103075024 P 1946 RUKUMONY A/P MUTHIAH 1155

101 470528025078 P 1947 PADAVETTA A/P SINNIAH 1155
111 480831075528 P 1948 ANJALAI A/P MUNIAN 1155
116 490218085065 L 1949 SATIWELL A/L R NABBU 1155
120 490812025073 L 1949 RETNASAMY A/L SUBBIAH 1155
127 500217085836 P 1950 MURUGAMAH A/P MANIKAM 1155
128 500312025495 L 1950 MD ISMAIL BIN MYDIN PITCHEY 1155
133 500630075068 P 1950 PANJALAIE A/P S.MOTIYE 1155
135 500818025302 P 1950 KUPPAMMAH A/P SUBRAYA 1155
136 500908075354 P 1950 MUNIAMAH A/P RAMAN 1155
137 501003025293 L 1950 PALANYAPPAN A/L SUBRAMANIYAM 1155

155 521101075399 L 1952 SEGAR A/L SUBRAMANIAM 1155
157 530110025267 L 1953 GOVINDARAJOO A/L RAMAN 1155
160 530310025173 L 1953 PERUMAL A/L PERUMAL 1155
161 530322075426 P 1953 ALICE MARY A/P ANTONISAMY 1155
180 531214075351 L 1953 MARIAPAN A/L VELOO 1155
189 540831085218 P 1954 ENDRANI A/P ARUMUGAM 1155
197 550118025155 L 1955 SUBRAMANIAM A/L S.AHNIMANNAN NO 1155
198 550129025441 L 1955 GANESAN A/L SOORAPPAN 1155
207 550415025530 P 1955 MARIAMAH A/P RAJAGOPAL 1155
210 550608025668 P 1955 MANIEE A/P JOSEPH 1155

218 551227025087 L 1955 NAGAPPAN A/L MUNUSAMY 1155
225 560404085967 L 1956 ARUMUGAM A/L PARAMASIVAM 1155
227 560409075450 P 1956 RANGAMAH A/P NALAIAH 1155
230 560415026006 P 1956 RAMAMAH A/P GOPAL 1155
232 560522075022 P 1956 RAJASPORY A/P GOVINDARAJOO 1155
234 560602075006 P 1956 BALOMANI A/P ASIRVATHAN 1155
261 570906025605 L 1957 KRISHNAN A/L NADARAJAH 1155
265 571024075189 L 1957 BEATLICE A/L ASUVATHAM 1155
266 571101026189 L 1957 VIJAYAN A/L MURUGIAH 1155
268 571105075500 P 1957 V.MARY A/P VANATHAIAH 1155

280 580828075066 P 1958 HESHAH BEE BINTI M.M KADER BAWA RAWTHER 1155
285 581106025088 P 1958 HABIDAH BINTI KASSIM 1155
295 590301075931 L 1959 NARAYANASAMY A/L V.K.VELOO 1155
298 590318025367 L 1959 RAVITHIRAN A/L NADARAJAH 1155
299 590318075735 L 1959 DAVID A/L AZIRVATHAM 1155
304 590520025926 P 1959 YASODAH A/P GOVINDASAMY 1155
317 591222075508 P 1959 SHARIPAH B BINTI MAHMUD 1155
322 600407075602 P 1960 SANTHANAMARY A/P AROKIASAMY 1155
324 600515075132 P 1960 PUSPERVALLI A/P NADESON 1155
326 600531075116 P 1960 LAGMI A/P SANNASEE 1155

331 601024085840 P 1960 AMUTHA A/P SUBRAMANION 1155
349 610925105946 P 1961 SELVARANI A/P MURUGIAH 1155
350 611001026038 P 1961 AMUTHA A/P NARASU 1155
380 630421085003 L 1963 SHAMUGAM A/L MUNISAMY 1155
381 630517086617 L 1963 VASOO A/L SUBRAMANION 1155
382 630617025782 P 1963 MURUGAMAH A/P NADARAJAH 1155
397 640531075972 P 1964 PLOMINA A/P KUPPUSAMY NO 1155
399 7432554 640628086483 L 1964 JAYABALAN A/L MUNISAMY NO 1155
425 651218075275 L 1965 MUNIANDY A/L NARAINA @ V K VELOO NO 1155
427 660203086304 P 1966 VASONDA A/P SUBRAMANIAM 1155

449 670227075289 L 1967 PUVANASWARAN A/L NARAINA @ V K VELOO 1155
456 670409025741 L 1967 CHANDRAN A/L PONNAN 1155
463 670719085934 P 1967 PARAMESWARI A/P MUNISAMY 1155
478 680522075491 L 1968 V SEVANASAN A/L V K VELOO 1155
517 700518075611 L 1970 RAVY A/L RAMASAMY @ SUBRAMANIAM NO 1155
527 701213075009 L 1970 SUTHAGAR A/L SUBRAMANIAM 1155
570 730805086222 P 1973 SARALA A/P S SEGAR 1155
579 740710075212 P 1974 MANGALANAYAKEY A/P V SINNAIAH NO 1155
597 750730075198 P 1975 MUNISPERIE A/P SUBRAMANIAM 1155
613 770202085657 L 1977 MANICKAM A/L VERASAMY 1155

618 770723075016 P 1977 RATHNADEVI A/P DHEVAN NO. 1155
623 771127065641 L 1977 VIJAYA KUMAR A/L KARIAMALAI NO 1155
632 780814075256 P 1978 YOGESWARY A/P SUBRAMANIAM 1155
637 790430075141 L 1979 KARUNAGARAN A/L RAJU NO 1155
655 800613075546 P 1980 RAJESWARY A/P RAMASAMY 1155
664 810213075597 L 1981 VERARAKAYAN A/L VIJAYAN 1155
680 820207026050 P 1982 HEMALATHA A/P PERUMAL 1155
692 830113075619 L 1983 MEYYELAHAN A/L VIJAYAN NO 1155
703 830524075744 P 1983 RAJAKUMARI A/P SUBRAMANIAM 1155
705 830527075643 L 1983 NORIES A/L GNANAPRAGASAM 1155

706 830530075783 L 1983 PRABAGARAN A/L RETNASAMY 1155
707 830609086303 L 1983 VELU A/L BALAN 1155
710 831009026096 P 1983 THILAGAVATHI A/P PERUMAL 1155
729 840914075976 P 1984 MAGESWARY A/P BALAN 1155
730 841113075540 P 1984 ANGELINA A/P GNANAPRAGASAM 1155
747 850819075811 L 1985 BASKARAN AL VIJAYAN 1155
774 880611075254 P 1988 LINDA A/P GNANAPRAGASAM NO.1155
779 890311016294 P 1989 MALA A/P BALAN NO 1155

SEPERTI biasa, seperti pendedahan yang lepas-lepas di MiLo SuaM, satu lagi penyelewengan yang berlaku di dalam sistem daftar undi Suruhanjaya Penipu Rakyat, SPR dibongkarkan.

Kali ini melibatkan seorang makcik bernama Suriati Binti Mohd Saleh yang memegang kad pengenalan lama bernombor 1204652. Apa yang menariknya, makcik ini memiliki dua nombor kad pengenalan baru iaitu, 480613105880 dan 480513105568.

Tambah menarik makcik ini memiliki dua alamat tempat tinggal iaitu di Kampung Melayu, Batu Arang Timur, Kuang, Selayang Selangor dan satu lagi di sebuah kilang papan beralamat KILANG PAPAN LOH HONG, Batu Arang Timur, Kuang, Selayang Selangor.

Kilang papan siapalah agaknya yang jadi tempat tinggal makcik ni ye? Anda boleh mengesahkan sendiri kesahihan maklumat ini di website rasmi Suruhanjaya Penipu Rakyat, SPR klik sini [daftar pemilih]. Ini membuktikan bahawa makcik Suriati ini boleh mengundi sebanyak dua kali. Sebab tulah rakyat Malaysia menyertai perhimpunan aman BERSIH 2.0 di ibu negara tempoh hari.

Sebab itulah juga salah satu tuntutan BERSIH ialah meminta SPR menggunakan dakwat kekal di jari agar orang seperti Makcik Suriati ini tidak boleh mengundi lebih dari sekali. Perhimpunan BERSIH 2.0 yang meminta pilihanraya yang bersih dan adil, diputar belitkan jadi perhimpunan haramlah, komunislah, kristianlah. Bengong!

PUNYALAH banyak sangat bukti-bukti penyelewengan daftar undi di dalam database Suruhanjaya Penipu Rakyat, SPR sampai ReJaM© dah tak tahu nak letak tajuk apa untuk entry kali ini.

Satu lagi penyelewengan dibongkarkan selepas berpuluh penyelewengan yang sudah-sudah dikeluarkan sebelum ini. Kali ini, nampaknya pemegang kad pengenalan lama bernombor H0871728, memiliki dua nombor mykad (700420-12-5991 dan 700420-12-6003) dan dua nama yang hampir sama iaitu HOSNI BIN RAJA dan HUSNI BIN RAJA.

Apa yang paling penting, makhluk ini memiliki dua alamat yang berbeza yang membolehkannya untuk mengundi lebih dari satu kali pada pilihanraya umum nanti. Inilah yang dipanggil makhluk celaka, jadi kambing lagi baik!

Seperti biasa, untuk mengesahkan bahawa maklumat ini adalah maklumat yang benar, bukan rekaan MiLo SuaM, bukan cerita bohong, bukan hikayat dongeng, silalah ke website rasmi SPR dan semaklah sendiri klik sini [SPR].

Tambah menguatkan lagi penyelewengan ini, hasil semakan di laman rasmi Jabatan Pendaftaran Negara membuktikan bahawa nombor kad pengenalan 700420125991 yang tertera di atas adalah tidak wujud. Nombor tersebut adalah nombor hantu atau toyol tak percaya sila semak sendiri, klik sini [JPN]

Terlalu banyak bukti penyelewengan di dalam daftar undi SPR telah dibongkarkan. Jika SPR masih tak mahu menggunakan cap jari kekal seperti yang terdapat di dalam tuntutan BERSIH 2.0, bagi mengelakkan orang yang sama mengundi dua kali, maka BERSIH 3.0 wajib dilaksanakan! BN nak kata perhimpunan haram pergi mati sama dia!

SEBELUM ini MiLo SuaM telah mendedahkan banyak penyelewengan yang berlaku di dalam sistem daftar undi Suruhanjaya Penipu Rakyat, SPR. Terlalu banyak penyelewengan yang berlaku sehingga tak cukup tangan untuk didedahkan. Bagaimana pun, ReJaM© akan cuba mendedahkan satu persatu secara perlahan-lahan.

Kali ini ReJaM© ingin mendedahkan satu lagi penipuan yang berjaya dikesan. Sebuah rumah yang terletak di alamat Nombor 26 JLN 14/20 Jalan Semangat, Bukit Gasing, Petaling Jaya Selatan dikesan melalui sistem daftar pengundi SPR sebagai memiliki 16 pengundi berdaftar pelbagai bangsa termasuk Cina, India dan Melayu.

Berikut nombor-nombor kad pengenalan mereka:

730211065002, 730422085898, 730814105544, 631109107583, 610117106334, 620112085721, 620130045002, 571211105005, 580715106401, 590409086042, 470930105244, 471225055151, 480510075172, 390407085023, 410908085211, 430416105130.

Anda boleh mengesahkan maklumat ini dengan cara menyemak sendiri semua nombor-nombor kad pengenalan tertera di website rasmi Suruhanjaya Penipu Rakyat, SPR klik sini [Daftar Pemilih].

Kerana penipuan dan penyelewengan seperti inilah kita rakyat Malaysia turun berhimpun secara aman melalui Perhimpunan BERSIH 2.0 di ibu negara tempoh hari. Kami mahu penipuan dan penyelewengan seperti ini dihapuskan, kami mahu pilihanraya yang bersih dan adil!

ReJaM© "Jika SPR masih berdegil, kami rakyat akan turun ke jalanraya melalui BERSIH 3.0!"

source: http://milosuam.blogspot.com/

Sedulur AJJ Di Dataran Segamat

2011-05-10T09:01:00.001+08:00

Majlis Berbuka Pusa di dataran Segamat pada 03.09.2010

Sedulur AJJ Di Dataran Batu Pahat

2011-05-10T08:03:00.004+08:00

Majlis Berbuka Puasa Berhampiran Dataran Batu Pahat pada 21.08.2010

Sedulur AJJ Di Segamat Bersama Kolej Komuniti YaYasan Pelajaran Johor Segamat

2011-05-09T12:38:00.002+08:00

Program Setitis Cahaya Di Aidilfitri 2010

Sedulur AJJ Di BBQ Pelentong Johor Baharu

2011-05-09T11:46:00.009+08:00

Majlis berbuka puasa di BBQ Pelentong Pada 29.08.2010

Sedulur AJJ Di Skudai Johor Baharu

2011-05-09T10:34:00.001+08:00

20 / 06 / 2010

PERTEMUAN ANAK JAWA JOHOR

2011-01-26T11:21:00.003+08:00

PERTEMUAN PERTAMAKALI DIADAKAN PADA 06.05.2010 DI WARONG DI HADAPAN MAJLIS DAERAH YONGPENG.

STIKER KERETA AJJ

2010-12-28T08:41:00.007+08:00

HADAPAN

BELAKANG

Kepada sesiapa yang berminat :

1 ) sila Inboxkan nama,alamat dan no hp DI facebook ARNIZAN TULKA.

2 ) Sila Smskan nama,alamat dan no HP ke 010-7086520

HARGA 1 SET ( depan dan belakang ) RM 10.00 kos penghantaran adalah PERCUMA

Hidup penuh pantang larang sejak dalam kandungan

2010-12-14T09:32:00.002+08:00

Oleh Azrul Affandi Sobry
azr@bharian.com.my
2010/12/14

Jawa Ponorogo pegang teguh adat pastikan segala perbuatan tidak undang musibah

HIDUP dilingkari adat dan budaya. Tradisi lama tidak dibuang meskipun cara hidup moden semakin kuat mengasak. Itulah yang terus dipertahankan masyarakat Jawa Ponorogo memastikan mereka kekal sebagai etnik unik dalam memelihara budaya sejak lahir hingga dewasa.

Ia dapat dilihat dan dibuktikan dengan amalan ibu mengandung dan menguruskan bayi baru lahir. Meskipun ia tidak banyak berbeza dengan Melayu, ada amalan unik yang sukar dilihat dalam masyarakat lain.

Kebetulannya, kebanyakan kampung di Sri Medan seperti Parit Warijo masih menggunakan khidmat bidan dalam menguruskan bayi dan ibu dalam berpantang sekurang-kurangnya tiga hari selepas bersalin.

Selain itu, banyak juga pantang larang dan amalan yang digunakan sejak mengandung. Antaranya, kain kemban untuk ke bilik air perlu disidai sebelum mandi. Ia tidak boleh direndam kerana menurut bidan kampung terlatih di Parit Warijo, Rosiah Yaidi, 47, merendam kain berkemban menyukarkan kelahiran anak.

“Wanita mengandung ditegah duduk di depan pintu kerana sukar bersalin. Ia seperti mengelirukan proses kelahiran sama ada mahu masuk atau keluar. Makan buah seperti epal atau apa saja, tidak boleh terus digigit. Perlu dipotong dengan pisau kerana nanti anaknya juga suka menggigit orang ketika kecil.

“Satu perkara yang selalunya dipastikan oleh Jawa Ponorogo ialah tiba masa untuk bersalin, semua bekas bertutup seperti tin biskut dan kotak makanan mesti dibuka. Sampai sekarang ia masih diamalkan. Ia memudahkan proses bersalin seperti membuka jalan kelahiran. Jika pakai tocang pun mesti dibuka ikatannya.
“Ikan bersengat tidak digalak untuk dimakan ibu mengandung. Ikan keli antara yang sangat sensitif dimakan ibu mengandung kerana tabiat ikan itu suka berenang menentang arus. Dikhuatiri, anak yang mahu lahir turut melawan arus, tidak mahu keluar,” katanya ketika ditemui dalam tugasannya menguruskan seorang ibu baru di Parit Baru, Sri Medan, baru-baru ini.

Masyarakat Jawa Ponorogo juga terkenal dengan beberapa upacara khusus ketika menjalani beberapa fasa iaitu tiga bulan ketika mengandung dan selepas melahirkan anak.

Paling ketara kenduri untuk anak sulung ketika usianya mencecah tiga bulan. Ketika itu, majlis ringkas dibuat menggunakan hidangan nasi takir (nasi kuning yang dibalut dengan daun pisang berbentuk sampan).

Ada perkiraan yang dibuat menggunakan kalendar Jawa untuk memastikan berapa bilangan balutan nasi takir perlu dibuat dan ia berdasarkan hari kelahirannya. Sebagai contoh, selepas kiraan oleh orang yang arif kalendar Jawa mendapati hari kelahirannya memberi angka 17, maka 17 balutan nasi takir perlu disediakan.

“Nasi takir juga dibuat ketika mengandung tiga bulan dan diberi kepada jiran dengan diselitkan jarum di tepinya sebagai pendinding. Pernah dengar cerita orang mengandung, bayinya hilang? Itulah tujuannya jarum diselit di tepi nasi takir untuk mengelakkannya hilang, diambil makhluk halus.

“Tujuan diagihkan nasi takir kepada jiran ialah supaya mereka tahu ada orang mengandung dan mereka juga tahu yang kandungan itu sudah tiga bulan.

“Ketika kandungan masuk tujuh bulan, suami dan isteri perlu dimandikan air bunga tujuh jenis. Air itu turut diletak minyak wangi dan ada bacaan khusus untuk membersihkan diri. Ia bertujuan melahirkan bayi yang bersih. Ia dimandikan bidan khusus yang tahu bacaannya menggunakan ayat al-Quran. Biasanya selepas dibaca, air akan berubah menjadi sejuk dingin.

“Senduk sebagai gayung mandian dibuat dengan kelapa. Isi kelapa pula minyak. Ia direbus sampai menjadi minyak dan diminum ibu mengandung itu supaya lancar apabila melahirkan anak nanti,” katanya lagi.

Adat paling unik ialah suami membelah kelapa muda ketika isteri mengandung tujuh bulan. Suami menetak dan semua orang menjadi saksi di bahagian manakah kelapa itu dibelah. Jika tepat di tengah, spontan semua orang berteriak, anak perempuan, tetapi jika di tepi, teriak mereka, anak lelaki.

Meskipun dikatakan hanya kepercayaan Jawa Ponorogo, menurut Rosiah kebanyakan yang membuat tradisi itu biasanya mendapati jantina anak seperti yang dilihat ketika membelah kelapa.

INFO: Adat berpantang

Ibu bersandar di sendenan bagi mengelak darah putih naik ke mata atau rahim jatuh serta mudah menguruskan bayi. Sendenan dibuat sendiri menggunakan kayu dan jika tiada, bantal juga boleh diguna untuk menampung badan agar lebih tinggi.

Urut ibu bersalin selama lima hari berturut-turut bermula hari kedua atau ketiga untuk membetulkan urat dan peranakan biasanya dengan minyak serai.

Apabila tali pusat tanggal, bayi dimandikan dengan air tujuh bunga bagi menghormati uri yang dikatakan teman rapat bayi. Uri yang ditanam berhampiran rumah disiram sisa air mandian bunga mengelak bayi menangis kerana diganggu semangat uri. Mandian bunga juga untuk memberi seri kepada bayi.

Tempat uri ditanam perlu dinyalakan api setiap malam untuk memberi cahaya supaya ada rasa dihormati.

Jawa Ponorogo menggunakan sengkak iaitu urutan menaikkan kedudukan peranakan yang dilakukan bidan. Pilis pula disapu pada kening untuk mencerahkan mata kerana dikatakan ibu baru melahirkan anak mudah rabun.

Bayi dimandikan dengan air rebusan daun dukung anak jika sakit kuning.

Ibu guna bengkung yang dililit pada punggung dan perut untuk mengembalikan bentuk tubuh. Uniknya, lilitan bengkung sepanjang 12 meter dilakukan sendiri oleh ibu dan tidak ada sesiapa pun termasuk anak kecil dibenarkan lalu di bawahnya.

Rujuk kalendar Jawa elak nasib buruk

KALENDAR Jawa adalah satu keunikan masyarakat Jawa terutama Ponorogo. Namun, lantaran sukar memahaminya di samping terlalu banyak tafsiran tersirat menyebabkan tidak ramai mempelajarinya menyebabkan ia semakin tidak popular.

Penggunaan kalendar Jawa penting untuk menentukan banyak perkara termasuk tarikh pernikahan, kenduri dan temu duga.
Meskipun kalendar itu tidak digunakan secara meluas, ia dijual di kebanyakan kedai di Batu Pahat dan masih disimpan kebanyakan Jawa Ponorogo walaupun ramai tidak tahu menggunakannya.

Dalam kiraan kalendar Jawa, hanya ada lima hari seminggu dikenali sebagai Paing, Pon, Wagei, Keliwon dan Legi. Hari biasa iaitu Isnin hingga Jumaat tetap ada dalam kalendar itu tetapi putaran lima hari menyebabkan ada Isnin dikenali sebagai Isnin Paing dan selepas putaran ia mungkin menjadi Isnin Wagei.

Sebagai contoh jika Rabu minggu pertama adalah Paing, maka Rabu berikutnya menjadi Wagei. Putaran itu berterusan sehingga 35 hari dan kembali menjadi Rabu Paing. Ia menunjukkan kalendar Jawa menggunakan 35 hari dalam sebulan.

Untuk membuat perkiraan pula, setiap hari dalam Jawa diberi nombor iaitu sembilan untuk Paing, tujuh (Pon), empat (Wagei), lapan (Keliwon) dan lima (Legi).

Isnin hingga Ahad juga ada diberi nombor khas iaitu empat untuk Isnin, tiga (Selasa), tujuh (Rabu), lapan (Khamis), enam (Jumaat), sembilan (Sabtu) dan lima (Ahad).
Nombor ini penting dalam penggunaan kalendar Jawa bagi mengira jumlah nombor diri individu seterusnya menentukan tarikh sesuai untuknya melaksanakan sesuatu perkara.

Contohnya, jika lahir pada Ahad Pon, kiraannya menjadi lima (Ahad) dicampur tujuh (Pon) yang membawa jumlah 12. Ia diambil bagi menentukan di mana nasibnya akan jatuh berdasarkan lima perkara iaitu lahir, sandang, pagan, loro dan pati.

Lahir, sandang (pakaian) dan pagan (makan) dianggap sebagai sangat elok manakala loro (sakit) dan pati (mati) dianggap buruk. Selepas dipastikan angkanya 12, ia dikira bermula lahir ke pati sehingga jatuh ke angka 12. Bermaksud, nasibnya jatuh di sandang menandakan hari kelahirannya sangat sesuai.

Menurut pakar budaya di Parit Baru, Sadiman Rono atau Pak Samad, jika hari lahirnya dalam lahir, sandang atau pagan, dia sesuai mengadakan apa saja majlis pada hari yang sama.

“Namun, jika hari lahir jatuh pada loro atau pati, elakkan buat majlis pada hari yang sama. Maksudnya, jika dia lahir pada Ahad Wagei (lima campur empat), yang jatuh pada loro, apa saja majlis tidak sesuai diadakan pada Ahad Wagei.

“Dikatakan banyak majlis yang melanggar pantang ini mendapat nasib tidak baik. Kenduri kahwin, nasi tak masak, hujan lebat dan pelbagai lagi. Ada pula cerita, orang makan nasi kenduri dapat sakit perut. Tapi itu semua sudah tidak begitu diamalkan kini,” katanya.

Kiraan kalendar Jawa juga digunakan untuk menentukan berapa banyak nasi takir perlu disediakan untuk hidangan ketika usia bayi memasuki tiga bulan. Meskipun kalendar ini sudah tidak popular kerana diakui sangat sukar untuk memahaminya, namun ia menjadi antara tradisi dan budaya unik yang hanya ada pada masyarakat itu.

SUMBER : http://www.bharian.com.my/bharian/articles/RujukkalendarJawaelaknasibburuk/Article

http://www.bharian.com.my/bharian/articles/MisteriEtnik_Hiduppenuhpantanglarangsejakdalamkandungan/Article

Warijo rintis penghijrahan Ponorogo ke Tanah Melay ( siri 2 )u

2010-12-13T09:29:00.002+08:00

Warijo rintis penghijrahan Ponorogo ke Tanah Melayu
Oleh Azrul Affandi Sobry

PONOROGO ialah satu daerah di Jawa Timur, iaitu satu daripada kepulauan Jawa yang turut mempunyai Jawa Tengah dan Jawa Barat. Sejarah daerah itu cukup unik terutama mengenai perkembangan Islam sebagai agama terbesar selepas begitu lama rakyatnya beragama Hindu.

Lebih menarik untuk dikupas sejarah daerah itu kerana ia berkait rapat dengan kewujudan masyarakat Jawa Ponorogo di kebanyakan kampung Batu Pahat, Johor serta sebahagian besar turut mendiami Selangor.

Di Batu Pahat, masyarakat itu mula mendiami kebanyakan pedalaman awal 1920-an lantaran kesukaran mengukuhkan ekonomi di daerah asal. Penghijrahan itu juga disebabkan penindasan sejak mereka diperintah kerajaan Majapahit. Merujuk masyarakat Jawa Ponorogo di Kampung Parit Warijo, mereka berasal dari Gerogol, kampung kecil di Ponorogo, Indonesia. Kewujudan Parit Warijo dimulai dengan perpindahan sekumpulan kecil masyarakat itu diketuai Warijo Joyo pada 1926. Pemilihan sekitar Sri Medan untuk dijadikan penempatan dicadangkan penduduk Parit Osman yang sudah lama mendiami kawasan itu tetapi bukan dari Ponorogo.

Pada mulanya, Parit Warijo dan kebanyakan kampung di sekitarnya hanya hutan dan penerokaan Warijo membolehkan lebih ramai penduduk berhijrah, sekali gus mewujudkan perkampungan baru. Pembukaan Parit Warijo juga mendorong penerokaan kawasan baru oleh rakan Warijo seperti di Parit Dayos dan Parit Baru. Keadaan sama berlaku di luar Sri Medan seperti di Parit Bingan dekat Parit Raja yang turut didiami majoriti Jawa Ponorogo.

“Perpindahan Jawa Ponorogo ke sini melalui Singapura. Ketika itu mereka tidak kata ke Malaya tetapi sekadar menyebutnya ke seberang. Antara sebab utama mereka berpindah kerana tanah di sini lebih subur untuk bercucuk tanam.
“Tanah di Gerogol keras tidak sesuai untuk bertani. Warijo sanggup berhijrah jauh ke sini untuk meningkatkan ekonomi keluarga. Itupun selepas mendengar cerita penduduk Parit Osman,” kata bekas ketua kampung, Malik Samuri, 77, sambil menunjuk tapak rumah Wajuri bersebelahan gerbang masuk ke Parit Warijo.

Meskipun Warijo peneroka kampung itu, peranan membawa masuk lebih ramai Jawa Ponorogo digerakkan Samuri Iman Rejo yang datang kemudian sekali gus dilantik menjadi ketua kampung. Masyarakat Jawa Ponorogo awalnya menanam padi, ubi dan kopi sebagai sumber ekonomi selain bekerja di lombong besi sekitar Sri Medan. Kesempatan meneroka lebih banyak kawasan hutan membolehkan mereka menanam getah dan kelapa sawit malah ada yang memiliki kebun puluhan hektar.

Masyarakat Jawa Ponorogo di Sri Medan yang sudah mencapai generasi ketujuh masih tidak dapat mengetepikan budaya Hindu yang dibawa dari Indonesia termasuk penggunaan amber tengah (ruang berpalang bawah di tengah rumah) untuk meletak sajen (nasi dengan daging bakar dan kemenyan), meskipun sebahagiannya sudah tidak digunakan.

Hindu mempengaruhi rapat sejarah masyarakat di Indonesia sebelum kemasukan Islam di kebanyakan kawasan Kepulauan Jawa. Ia bermula sejak Ponorogo yang sebelumnya dikenali sebagai Wengker pada abad ke-15 di bawah penguasaan kerajaan Majapahit, pimpinan Perabu Barwirabumi.

Wengker dipimpin Ki Ageng Suryong Alam atau (Ki Ageng Kutu) yang enggan membayar ufti kepada Majapahit. Pembesar Majapahit mengarahkan anaknya, Lembu Kanigoro untuk bertindak. Kanigoro menemui abangnya, Radin Fatah yang menjadi Sultan Demak untuk mempelajari taktik berperang.

Kanigoro juga belajar agama dan memeluk Islam serta menukar namanya kepada Bethoro Katong atau Radin Katong sebelum meneruskan misinya ke Wengker dengan bantuan seorang abdi bernama Selo Aji. Hasil bantuan seorang Muslim, Ki Ageng Merah, satu pertemuan dengan Ki Ageng Kutu dibuat bagi mencari kata sepakat. Namun, ia ditolak pemimpin Wengker sehingga mencetuskan peperangan. Kemenangan akhirnya diperoleh Bethoro Katong selepas mempelajari ilmu kesaktian apabila mengahwini anak Ki Demang, Niken Sulastri sekali gus menawan Wengker dan menjadi bupati (penghulu) pertama bagi daerah itu yang ditukar namanya Ponorogo.

Tentera Wengker dijadikan pengawal daerah dan daerah itu menjadi lokasi latihan tentera. Pengawal dilatih menjadi handal selain mempunyai kesaktian serta jujur dalam menjalankan tugas. Keberanian dan kepahlawanan itu menyebabkan mereka digelar Warok dalam masyarakat Jawa Ponorogo.

Sebenarnya Warok menjadi sejarah penting yang menggambarkan ciri utama masyarakat ini iaitu berani dan teguh mempertahankan negeri. Karakter Warok dengan misai dan janggut tebal serta berpakaian serba hitam sering dijadikan bahan dalam persembahan wayang kulit dan barongan. Watak ini juga diabadikan di Ponorogo, Indonesia sebagai tugu simbol kekuatan masyarakat itu. Penampilan watak Warok dengan konsep pakaian asalnya masih ada dalam persembahan barongan. Kemasukan Islam secara hebat di kawasan itu juga ada kaitannya dengan peperangan itu dan peranan Warok sendiri.

Menurut guru di Sekolah Menengah Kebangsaan Sri Medan, Mohd Abidin Ismail, kemasukan masyarakat Jawa Ponorogo ke Tanah Melayu ada kaitan dengan peperangan antara Majapahit dengan Belanda.

“Meskipun orang Jawa terkenal dengan keberanian, mereka tidak suka peperangan sebab itu mereka memilih Tanah Melayu kerana aman. Sebenarnya Jawa Ponorogo datang ke sini sebelum Perang Dunia Pertama. Kawasan Parit Raja, Parit Sulong dan Sri Medan menjadi pilihan pertama. Mereka dari Bengkalis melalui Sumatera pula ke Selangor.

“Kebetulannya lokasi Jawa Ponorogo dekat untuk ke Selangor dan Johor. Mereka datang dengan tongkang dan memilih hutan untuk diteroka sebab masyarakat ini memang rajin membuka tanah baru. Nama perkampungan diambil daripada nama ketua yang meneroka seperti Parit Warijo,” katanya.

Lantaran itu katanya, ada orang Jawa Ponorogo yang kini mempunyai ladang kelapa sawit seluas ratusan hektar dan pendapatan bulanan sehingga lebih RM50,000 sebulan kerana keupayaan dan kerajinan mereka meneroka sebanyak tanah yang pada ketika dulu tidak termaktub dalam sebarang akta tanah.

Sumber : http://www.bharian.com.my/bharian/articles/MisteriEtnik_WarijorintispenghijrahanPonorogokeTanahMelayu/Article

Bahasa Halus Kian Pupus

2010-12-12T10:57:00.002+08:00

JAWA Ponorogo mempunyai beberapa kelainan jika dibandingkan dengan masyarakat Jawa lain kerana mereka bukan sekadar berasal dari Jawa Timur, satu daerah dalam Kepulauan Jawa yang turut mempunyai Jawa Barat dan Tengah, malah masyarakat itu turut mempunyai bahasa pertuturan berbeza.

Jika orang Jawa Ponorogo bercakap dalam bahasa mereka, ia mungkin tidak difahami masyarakat Jawa lain dan begitu juga sebaliknya. Lebih unik, Jawa Ponorogo mempunyai dua jenis bahasa iaitu bahasa pasar (pertuturan biasa) dan bahasa halus yang kini semakin pupus kerana kurang pengamalnya.

Satu keistimewaan masyarakat ini ialah ketegasan ibu bapa dalam memastikan bahasa Jawa Ponorogo terus diwarisi golongan muda sama ada dengan penggunaan secara kerap dalam rumah, mahupun menjadi bahasa pertuturan rasmi di mana saja mereka berada.

Justeru, tidak menghairankan jika meskipun orang Jawa Ponorogo sedang berbual dalam Bahasa Melayu sesama rakan bukan Jawa, mereka akan dengan spontan menukar bahasa pertuturan itu ke bahasa Jawa sejurus ada seorang rakan Jawa menyertai perbualan itu.

Ia juga sama dalam banyak urusan sama ada ketika menyampaikan ceramah dan ucapan sesama mereka. Sukar sekali untuk difahami lenggok bahasa Jawa Ponorogo ini kerana tiada langsung persamaan dengan bahasa Melayu.

Ketika melihat persembahan wayang kulit yang dibawa khusus dari Ponorogo, Indonesia di satu majlis perkahwinan, semua pengunjung Melayu hanya mampu terpinga-pinga, malah dalam kalangan orang Jawa juga ada yang asyik kehalusan sekali bahasa yang digunakan.

Ia sekali gus menunjukkan begitu unik sekali bahasa Jawa Ponorogo dalam masyarakat itu, namun hakikat yang perlu diakui ialah ia semakin pupus kerana tidak ramai generasi baru termasuk golongan umur pertengahan yang menguasai bahasa Jawa Ponorogo halus.

“Kue apik tenang. Ayo la neng ngomah ku. Aku madang sego.” Rasanya bahasa itu kedengaran berbeza sekali dengan orang Jawa lain. Ayat itu yang membawa maksud - “Kamu sangat baik hati. Jemputlah ke rumah saya. Aku makan nasi.” Ada antara isi ayat itu hanya ada pada orang Jawa Ponorogo.

Namun, jika diteliti pula aspek bahasa halus mereka, nyata jauh sangat perbezaan dengan bahasa pertuturan harian. Malah, jika ditanya kepada orang Jawa lain, pasti ada yang langsung tidak tahu maksudnya sesuatu perkataan itu.

Sebagai contoh, makan dalam masyarakat Jawa adalah madang dan ada menyebutnya mangan. Namun, dalam bahasa halus Jawa Ponorogo, ia disebut dahar. Nyata jauh sekali perbezaannya, bukan sekadar mengubah satu dua suku kata.

Tidur disebut turu dalam perbualan harian tetapi menjadi tilem dalam bahasa halus. Rumah atau omah menjadi griyo, manakala jalan atau dalan menjadi radosan.

Apa sekalipun, keunikan itu pasti menjadikan masyarakat itu sangat menarik untuk didekati, bukan sekadar bahasa tetapi cara hidup dan budaya mereka tersendiri.

Jati Diri PONOROGO

2010-12-12T10:40:00.006+08:00

Siri 1

Secara ringkas, Jawa Ponorogo adalah masyarakat terbesar bertumpu di kawasan Sri Medan, Batu Pahat dan antara teramai di daera

h Johor itu. Malah, mereka juga kekal satu-satunya masyarakat Jawa yang tegar meneruskan cara hidup serta budaya asal Jawa dibawa dari Indonesia.Jawa Ponorogo berasal dari daerah di Jawa Timur iaitu Ponorogo dan kemasukan mereka ke sekitar Batu Pahat dan sebahagiannya di Selangor berlaku pada awal 1920 untuk memantapkan ekonomi mereka lantaran kesukaran membina kehidupan sempurna di tanah asal di Indonesia.

Kesempatan mendekati mereka di kawasan Sri Medan terutama di kampung Parit Warijo dan Parit Baru, menyerlahkan lagi realiti yang menampilkan kelainan seb

agai penerus budaya Jawa asli dari Indonesia. Perbezaan yang ditampilkan pula bukan sekadar bahasa tetapi juga cara hidup serta wajah kampung itu sendiri.

Penulis sendiri terpegun seketika melihat persekitaran ketika melintasi jalan Parit Warijo ke rumah Ketua Kampung, Sukadi Kusmadi, baru-baru ini. Di kiri kanan jalan, kami dihidangkan pemandangan rumah besar berhalaman luas dan bersih dikelilingi pokok kelapa sawit yang tersusun kemas. Bukannya tiada kampung lain sebersih itu tetapi pemandangan kali ini mengagumkan penulis kerana selain kebanyakan rumahny

ibarat banglo mewah, halamannya juga luas yang boleh memuatkan lebih 10 kereta sekali gus.Biarpun dikelilingi pokok kelapa sawit, persekitarannya sentiasa bersih yang menjadi antara keunikan cara hidup atau budaya Jawa Ponorogo dan bukan Jawa lain secara umumnya.

Malah Jawa Ponorogo juga unik kerana banyak perbezaan dengan Jawa lainnya termasuk aspek bahasa dan budaya berikutan asal usul mereka dari Jawa Timur di Kepulauan Jawa.Ramai warga tuanya juga mahir berbahasa Jawa Ponorogo halus.Keunikan lain mereka ialah sikap lemah lembut dan berbudi bahasa dalam kebanyakan urusan. Tidak sah bertandang tanpa hidangan sekurang-kurangnya air kosong. Seperti peringatan rakan Jawa la

in yang mengetahui misi Misteri Etnik mendekati masyarakat itu kali ini, jangan sekali-kali menolak hidangan jika berkunjung ke rumah orang Jawa terutama Ponorogo kerana budaya mereka memastikan tetamu tidak pulang tanpa tekak dibasahkan dulu.

Merujuk sejarah kedatangan mereka, meskipun merantau ke bumi orang dalam keadaan daif dan hanya berbekalkan kemahiran bertani, masyarakat itu berjaya membina kehidupan baik dengan kebanyakan keluarga memiliki tanah luas mencecah belasan ekar dengan pelbagai tanaman seperti kelapa sawit dan getah.

Ia berkait rapat sifat berani meneroka kawasan baru serta rajin. Selain paparan keadaan rumah mereka yang mewah, masyarakat ini juga tebal tradisi mencari rezeki untuk diwarisi turun temurun. Lantaran itulah, meskipun Sri Medan sinonim dengan banjir selama ini, ia mampu dibangunkan dengan baik sampai sekarang atas kemahuan orang Jawa Ponorogo yang membina kehidupan lebih selesa untuk kesenangan anak cucu.Masyarakat Jawa Ponorogo juga memiliki keteguhan mempertahankan budaya tersendiri kerana sudah menjadi tradisi di Ponorogo, Indonesia, satu pesta kebudayaan ‘Reyog’ terus diadakan setiap tahun.

Ia turut menjadi tunjang kepada keturunan Jawa Ponorogo di negara ini untuk terus mempraktikkan banyak aktiviti kebudayaan dan kesenian seperti kuda kepang, barongan, wayang kulit dan permainan muzik gamelan. Lebih ketara, perhubungan berterusan masyarakat itu dengan keluarga asal di Ponorogo, membolehkan budaya itu dikekalkan.Kebetulan, ketika tugasan Misteri Etnik ini dijalankan, ramai masyarakat di Parit Warijo berkunjung ke Ponorogo kerana di

sana bakal diadakan pesta Reyog yang kebiasaannya menjadi keramaian terbesar setiap kali tiba Awal Muharam.

Kelebihan mereka juga terletak kepada darah pahlawan yang menebal dalam diri mereka, terutama jika merujuk sejarah mereka dalam perkembangan Islam dan tuntutan kemerdekaan daripada kerajaan Majapahit. Jawa Ponorogo ini turut dikenali pejuang ‘Warok’ yang diabadikan sebagai tugu besar di daerah itu di Indonesia.Darah kepahlawanan dan keberanian itulah mendorong mereka untuk membina penempatan di kebanyakan kawasan di Batu Pahat. Malah, di Sri Medan sendiri, boleh dikatakan 80 peratus penduduknya berdarah Ponorogo selain etnik Jawa lain, Banjar dan masyarakat Cina yang bergelar minoriti di situ.

Status diri sebagai ‘orang kaya’ juga sesuai bagi menggambarkan cara hidup mereka. Difahamkan, tidak banyak kenderaan awam yang sanggup memasuki kawasan itu kerana sukar mendapat penumpang lantaran setiap isi rumah memiliki kereta sendiri, termasuk berkereta mewah.Jika adapun, mungkin sekali bagi setiap dua ke tiga jam, kelihatan kelibat bas awam, itupun tidak ramai penumpang. Kemewahan masyarakat itu mungkin didorong keupayaan mengusahakan sektor pertanian dan perladangan. Difahamkan juga, ekonomi rumah tangga turut dibantu hasil usaha golongan wanitanya yang mahir mengusahakan pelbagai kerja tangan.

Biarpun kaya atau berkemampuan, mereka tidak lekang sikap ramah, merendah diri serta budi bahasa tinggi yang menarik hati penulis. Tidak hairanlah kerap juga program anak angkat diadakan di situ kerana mudah mendapat kerjasama keluarga yang sudi menerima tetamu.Mereka juga dikatakan golongan kuat beribadat dan hebat berdakwah, termasuk penggunaan pentas wayang kulit sebagai saluran utamanya. Malah, ia menjadi alat utama pada zaman wali kesembilan di Jawa ketika penyebaran dakwah Islam kepada masyarakat Jawa Hindu.

Namun, disebabkan Indonesia secara umumnya dan Kepulauan Jawa pada dulunya dimonopoli agama Hindu, ia sedikit sebanyak mempengaruhi budaya masyarakat Jawa termasuk Ponorogo, terutama struktur rumah.Kebanyakan, malah mungkin semua rumah asal Jawa Ponorogo mempunyai ruang di tengah dinding berlubang dengan satu kayu setinggi paras betis di bawahnya dikenali sebagai ‘Undak Undaan’. Ia sebenarnya digunakan oleh masyarakat dulu untuk meletak kemenyan dan kelapa, kononnya untuk meraikan sesuatu. Ia nyata pengaruh Hindu yang dibawa mereka, namun sudah diketepikan kini.

SUMBER : http://www.bharian.com.my/bharian/articles/MisteriEtnik_JatidiriPonorogo/Article/index

Jenis-Jenis Burung Paling Berbahaya Di Dunia

2010-11-12T14:37:00.000+08:00

9. Burung Rhea

The Rhea, asli Amerika Selatan, merupakan burung besar yang dapat tumbuh hingga berat 60-80 kilogram. Meskipun lebih kecil dari burung unta dan tidak seagresif seperti kasuari, rheas memiliki kaki berotot, taji keras pada kaki mereka dan tendangan mereka dapat menghasilkan kekuatan sebesar 800 pon per inci persegi.

8. Burung Hering

Jika terpojok, seekor burung hering dapat mendesis atau membuat suara mendengus untuk Anda. Mereka, tentu saja, juga memiliki paruh melengkung tajam yang bisa mengoyak daging, dan juga memilik penglihatan yang sangat baik.

7. Burung Elang

Elang adalah binatang yang kuat, cukup kuat untuk mengangkut sesuatu yang memiliki berat empat pon, burung ini agresif dan meskipun mereka tidak terlalu bahaya bagi manusia di alam liar, dalam ruang tertutup cakar dan paruh mereka dapat membahayakan dan menyerang manusia dengan mudah. Mereka bisa makan sekitar setengah kilo ikan dalam empat menit.

6. Burug Falcon

Seperti burung pemangsa lainnya, mereka memiliki cakar tajam dan paruh kuat yang digunakan untuk berburu, bersama dengan kecepatan dan kelincahan, menciptakan bahaya serius bagi manusia, bahkan walaupun masih bayi, paruhnya juga dapat dikonfigurasi secara khusus untuk memotong melalui saraf tulang belakang dari mangsa mereka.

5. Burung Hantu

Burung hantu adalah raptors, atau burung pemangsa, dan mereka menggunakan cakar dan paruh untuk membunuh, menangkap dan makan. Dalam sebuah ruang tertutup, atau jika burung itu ada dalam ketakutan atau gelisah, bisa berakibat sangat buruk kepada Anda.

4. Burung Camar

Burung camar sangat agresif dan dikenal sering menyerang dan bahkan mematuk di kepala orang-orang untuk melindungi sarang dan anaknya. Bahkan, orang-orang Inggris terpaksa membawa payung untuk menghindari serangan itu, setidaknya pernah ada seorang wanita dibawa ke ruang gawat darurat dengan paruhnya karena luka mendalam di kepala, dan anjing-anjing dibunuh oleh burung-burung.

3. Angsa Kanada

Angsa Kanada sangat agresif, terutama jika Anda sengaja atau tidak sengaja mendekati sarang mereka atau anak mereka, maka mereka akan mengejar Anda hingga pergi dan bahkan menggigit Anda.

2. Burung Unta

Burung unta adalah burung gugup dan dapat berbahaya. Mereka merupakan burung terbesar yang masih ada, mereka dapat mencapai berat 350 pon dan kecepatan mereka berlari mencapai 30 mil per jam selama 10 mil lurus. Seperti burung kasuari, mereka memiliki kaki yang kuat dan juga mempunyai cakar tajam. Tendangan mereka dapat membunuh seekor hyena.

1. Burung Kasuari

Kasuari, salah satu spesies yang terancam punah. Burung besar ini hidup di hutan hujan, hutan dan rawa di Australia. Kasuari tidak bisa ditebak, agresif dan dikenal untuk dengan serangan kaki besar mereka yang suka menendang dan mencakar. Tendangan mereka mampu meremukkan tulang, dan cakar mereka bisa disamakan dengan ketajaman belati.

__._,_.___

BURGER KING

2010-11-04T15:00:00.003+08:00

Sumber : http://www.facebook.com/note.php?note_id=450757949374&id=100000320882630

BiRTHDaY SToNeS CHaRT

2010-11-02T09:07:00.001+08:00

Puting Beliung di Arau, perlis 28/10/2010

2010-10-31T21:11:00.001+08:00

OH Bunga-Bunga

2010-10-26T11:50:00.002+08:00

WaRNa BuNGa RoSe
WaRNa DaN MaKSuD BuNGa RoSe
HaTi SeRiNG TeRTaNYa-TaNYa aPaKaH MaKSuD WaRNa BuNGa RoSe YaNG PeRNaH DiTeRiMa. aPaKaH ia MeLaMBaNGKaN RaSa KaSiH, CiNTa, SiMPaTi aTauPuN SeKaDaR TeMaN BiaSa? SeBeNaRNYa BuNGa RoSe MeMPuNYai PeLBaGai WaRNa YaNG MeNGaNDuNGi MaKSuD TeRSiRaT. TaKuT NaNTi TeRSaLaH aNDaiaN DiRi SeNDiRiYaNG MaLu. Di SiNi aDaLaH aNDaiaN BaNYaK PiHaK TeNTaNG MaKSuD TeRSiRaT Di SeBaLiK WaRNa BuNGa RoSe.

* BuNGa RoSe MeRaH JaMBu*
KaMu aDaLaH CiNTa PeRTaMa Si Dia DaN iNi MeNJaDi RaHSiaNYa SeKaK SeKiaN LaMa. MaKNaNYa KaMu aDaLaH iNSaN YaNG MeNJaDi iDaMaNNYa SeLaMa iNi.
BuNGa RoSe PuTiH
RaSa CiNTa YaNG aDa DaLaM DiRiNYa aDaLaH CiNTa SeJaTi DaN SeSuCi RoSe PuTiH iTu.
* BuNGa RoSe KuNiNG*
Si Dia MaHu KaMu MeNJaDi SaHaBaTNYa aTau ia MeNaNDaKaN PeRaSaaN CeMBuRu TeRHaDaP KaMu.

BuNGa RoS MeRaH
Si Dia MeNCiNTaiMu SeTuLuS HaTi DaN iNGiN BeRSaMa SeLaMaNYa.
BuNGa MeLuR
SuGGeST NaMa SeMPeNa BuNGa MeLuR @ MeLaTi:
YaSMeeN aFRiNa
(YaSMeeN-BuNGa MeLuR @ MeLaTi) (aFRiNa-PuTiH KeMeRaHaN)

BuNGa MeLuR ~ P. RaMLi

Di HuJuNG SaNa TeMPaTMu, BuNGa MeLuR
BuKaN Di TaMaN YaNG iNDaH, BuNGa MeLuR
HaNYa Di SuDuT HaLaMaN
TiaDa DiHiaSi JaMBaNGaN iNDaH PeRMai

TaPi WaRNaMu YaNG PuTiH, BuNGa MeLuR
TaNDaNYa SuCi DaN MuRNi, BuNGa MeLuR
WaLauPuN DiTiuP DeBu
WaRNaMu DaN BauMu TeTaP MeMiKaT KaLBu

iBaRaT GaDiS DeSa, BuNGa MeLuR
SeDeRHaNa...
WaLau KeRiNG TaK BeRCaHaYa, BuNGa MeLuR
BauMu MeMiKaT JiWa

SeMoGa SaBaR DaHuLu, BuNGa MeLuR
PaDa Di SaTu KeTiKa, BuNGa MeLuR
MaSaNYa KaN MeNJeLMa
DiSaNJuNG DaN DiPuJa
oLeH GaDiS ReMaJa
BuNGa MaWaR

SuGGeST NaMa SeMPeNa BuNGa MaWaR @ RoSeS:
WaRDiNa HuMaiRa
(WaRDiNa-BuNGa MaWaR @ RoSeS) (HuMaiRa-PuTiH CaMPuR MeRaH)

WaRNa DaN MaKSuD

MeRaH ~ CiNTa YaNG MeNDaLaM, KeBeRaNiaN, PeNGHaRGaaN.
KuNiNG ~ TaNDa PeRSaHaBaTaN, KeBeBaSaN, KeBaHaGiaN DaN KeGeMBiRaaN.
MeRaH JaMBu @ PiNK @ PeaCH ~ TaNDa TeRiMa KaSiH, RaSa SYuKuR YaNG MeNDaLaM, KeKaGuMaN, PeNGHaRGaaN DaN SiMPaTi.
PuTiH ~ KeTuLuSaN CiNTa, KeSuCiaN HaTi, MeNGaMBiL BeRaT, PeNGHoRMaTaN, KeRaHSiaaN DaN PeRTuNaNGaN.
MeRaH DaN PuTiH ~ KeBeRSaMaaN.
KHaSiaT KHuSuS BaGi PeReMPuaN:
1. uNTuK BuNGa MaWaR, DiDaLaMNYa TeRDaPaT MiNYaK aSiRi YaNG MeNGaNDuNGi GeRaNioL, LiMoNeNe, ZaT SiTRaT, SiTRoNeLoL, LiNaLoL, NeRoL, euGeNoL, FeNiLeTiLaLKoHoL, FaRNeSoL, DaN NoNiLaL-DeHiDa BeRKHaSiaT SeBaGai aNTiSePTik, PeMBuNuH JaMuR CaNDiDa aLBiCaN PeNYeBaB KePuTiHaN, MeNaMBaH DaYa TaHaN TuBuH, DaPaT MeNGuBaTi GiGiTaN SeRaNGGa BeRBiSa, GaBaG (MoRBiLi), dan JeRaWaT.
2. DauN DaN KeLoPaK BuNGa MaWaR BeRKHaSiaT MeNDiNGiNKaN TuBuH SeHiNGGa BeRMaNFaaT uNTuK MeNuRuNKaN DeMaM SeRTa MeNGHiLaNGKaN PaNaS DaN RaCuN DaRi DaLaM TuBuH. JiKa iNGiNKaN KHaSiaT BuNGa MaWaR LeBiH TaHaN LaMa, DaPaT DiHaSiLKaN DaLaM BeNTuK CuKa uBaT.
BuNGa TeRaTai
SuGGeST NaMa SeMPeNa BuNGa TeRaTai :
DaRiNa SaLSaBiLa
(DaRiNa-BuNGa) (SaLSaBiLa-NaMa MaTa aiR Di SYuRGa, aiR YaNG SeDaP)
SWeeT CHaRiTy ~ Teratai

Oh teratai bunga indah
Engkaulah pujaan hatiku
Telah lama aku rindukan
Wahai teratai bunga indah
Sungguh cantik paras wajahmu
Sinar matamu bagaikan suria pagi
Setiap insan selalu terpikat
Memandangmu teratai bunga indah
Ku tak menyangka wahai teratai ku sayang
Badai taufan datangmenghembus dirimu
Engkaupun terkulaidan merunduklah
Layu tak berseri lagi
Oh tuhan tolong lindungilah dia
Agarku dapat bersamanya lagi
Ku inginkan teratai ku sayang
Berseri seperti semula
BuNGa DaHLia
SuGGeST NaMa SeMPeNa BuNGa DaHLia :
DaHLia ZuLaiKHa
(DaHLia-BuNGa DaHLia) (ZuLaiKHa-KeCaNTiKaN YaNG MeNaWaN)

DaHLia
DaHLia aDaLaH TaNaMaN PeRDu BeRuMBi YaNG SiFaTNYa TaHuNaN (PeReNiaL), BeRBuNGa Di MuSiM PaNaS SaMPai MuSiM GuGuR. DaHLia aDaLaH BuNGa NaSioNaL NeGaRa MaXiCo YaNG JuGa MeRuPaKaN NeGaRa aSaL BuNGa iNi. DaHLia TeRMaSuK BuNGa YaNG TeRLaMBaT DiKeMBaNG-BiaKKaN. PaDa TaHuN 1872, NeGeRi BeLaNDa MeNeRiMa SeKoTaK uMBi DaHLia YaNG DiKiRiM DaRi MeXiCo. DaRi SeKoTaK uMBi BuNGa DaHLia TeRNYaTa HaNYa SaTu uMBi YaNG BeRHaSiL BeRBuNGa NaMuN MeNGHaSiLKaN BuNGa iNDaH BeRWaRNa MeRaH DeNGaN DauN BuNGa YaNG RuNCinNG. aHLi TaNaMaN BeRHaSiL MeNGeMBaNG BiaKKaN DaHLia YaNG KeMuDiaN DiNaMaKaN DaHLia JuaReZii. DaHLia JuaReZii MeRuPaKaN NeNeK MoYaNG SeMua BuNGa DaHLia HiBRiD (PeRSiLaNGaN) YaNG TeRDaPaT SeKaRaNG iNi. TaNaMaN DaHLia aDaLaH MaKaNaN LaRVa BeBeRaPa SPeSieS LePiDoPTeRa(JeNiS KuPu-KuPu).BuNGa DaHLia DiNaMaKaN uNTuK MeNGHoRMaTi aHLi BoTaNi BeRbaNGSa SWeDeN DaRi aBaD Ke-18 YaNG BeRNaMa aNDeRS DaHL. DaHLia JuGa MeRuPaKaN BuNGa RaSMi KoTa SeaTTLe, WaSHiNGToN, aMeRiKa SYaRiKaT.
MaNFaaT
BuNGa DaHLia YaNG KiTa KeNaL SeKaRaNG TeRDiRi DaRi RaTuSaN KuLTiVaR. SeBaHaGiaN BeSaR TaNaMaN DaHLia MeNGHaSiLKaN BuNGa YaNG WaRNaNYa CeRaH DaN MeMPeSoNa, SeHiNGGa DaHLia MeRuPakaN KoMoDiTi PeNTiNG BaGi iNDuSTRi TaNaMaN PoT.
BuNGa TaNJuNG
SuGGeST NaMa SeMPeNa BuNGa TaNJuNG :
KaMiLia aBiRaH
(KaMiLia-BuNGa, SuCi) (aBiRaH-HaRuM, WaNGi)
BuNGa TaNJuNG~SHaRiFaH aiNi

BuNGa TaNJuNG BuNGa TaNJuNG PuTiH BeRSeRi
KeMBaNG JeLiTa HaRuM BauNYa
GaGaH SuNGGuH PoHoNMu BeRDiRi
TeGaP RiMBuN GaGaH PeRKaSa
HaRuM JeLiTa Si BuNGa SuCi
iDaMaN DaRa GaDiS RuPaWaN
SaNGaT SoMBoNGNYa BuNGaMu MeNaRi
MeLeNGGaNG-LeNGGoK DiHuJuNG DaHaN
WaLauPun eNGKau Si BuNGa TaNJuNG
HiaSaN SaNGGuL GaDiS RuPaWaN
TiaDaLaH KaMu SaNGaT BeRuNTuNG
BaGai MeLaTi
BaGai MeLaTi DiLeMBaH SaNa
LiHaTLaH SeNYuMaN KeMBaNG MeLaTi
DiSuNTiNG KeLaNa HaTi...
Di LeMBaH SuNYi
LiHaTLaH PuLa BuNGa TeRaTai
DiJuNJuNG MuSaFiR LaMBai MeLaMBai
SuNGGuH NaSiBMu Si BuNGa TaNJuNG
BaGai CaHaYa DiTuTuP MeNDuNG
TiaDaLaH TaNGaN MeNYuNTiNG KaMu
MeNuNGGu GuGuR Di aNGiN LaLu
MaLaNG DuDuKMu Di DaHaN TiNGGi
KiNi BeRTaBuR Di aTaS BuMi
BuNGa iRiS
SuGGeST NaMa SeMPeNa BuNGa iRiS :
iRiS SYaKeeLa
(iRiS-BuNGa iRiS) (SYaKeeLa-YaNG CaNTiK MeNaWaN)
BuNGa iRiS ~ aWie
Kau MaSiH Ku CiNTai..SuNGGuH
DaRi aWaL DuLu HiNGGa HaRi iNi
aKu PaSTi SeYaKiNNYa PaSTi
KauLaH SaTu uNTuKKu
Kau MaSiH DeWi HaTiKu..SuNGGuH
BiaR SeJuTa TaHuN HiLaNG Di HaRi
uSaH GuSaR..SaYaNG..uSaH RaGu
aKu MiLiK Mu
CiNTaKu JiKa Kau TaNYa PaDa BiNTaNG
KeMiLauaN SiNaR TaKKaN HiLaNG
aKaN aKu SiNaRi DuNiaMu
MoGa TeRPaDaM SaNGSi Mu
CiNTaKu JiKa Kau LiHaT TiNGGiNYa aWaN
TaKKaN TeRCaKaR TiNGGi CiNTaKu
HaNYa HaTi Ku TaHu aPa MaHu Ku
DaN DuNiaKu PaSTi MiLiK Mu
HiNGGa Ke aKHiR HaYaT Ku..
Kau MaSiH Ku CiNTai..SuNGGuH
DaRi HaRi PeRTaMa Kau Ku NiKaHi
aKu PaSTi...YaKiNNYa PaSTi
eNGKau MiLiKKu
BuNGa LiLY
SuGGeST NaMa SeMPeNa BuNGa LiLY :
LiLY SYaZiYaH
(LiLY-BuNGa LiLY) (SYaZiYaH-HaRuM, WaNGi)

BuNGa LiLY
BuNGa LiLY aTau YaNG MeMiLiKi NaMa LaTiN LiLiuM CaNDiDuM L, iNi DiKeNaL SeJaK ZaMaN YuNaNi KuNo. PaDa aWaLNYa LiLY TuMBuH Di DaTaRaN MeDiTeRaNia DaN aSia BaRaT, HaMPiR SeTiaP RuMaH Di SaNa DiHiaSi DeNGaN KeCaNTiKaN BuNGa iNi. BaHKaN KeMuDiaN BuNGa iNi DiKeMBaNGKaN Di DaeRaH PeRTaNiaN. BuNGa YaNG BiaSaNYa TuMBuH Di BuLaN Mei iNi HiDuP DeNGaN BaiK Di DaeRaH PeRGuNuNGaN. TaK BaNYaK YaNG PaHaM BaHaWa DiBaLiK KeiNDaHaNNYa, BaHaWa BuNGa LiLY MeMiLiKi KHaSiaT uBaT. MeNuRuT PRoF HeMBiNG WiJaYaKuSuMa DaLaM BuKuNYa eNSiKLoPeDia TuMBuHaN BeRKHaSiaT uBaT, SiFaT KiMia DaRi BuNGa LiLY aDaLaH DiNGiN, MaNiS, DaN aGaK PaHiT. eFeK FaRMaKoLoGi YaNG DiKaNDuNG TuMBuHaN iNi aDaLaH SeBaGai uBaT BaTuK (aNTiTuSiF) DaN PeNeNaNG (SeDaTiF). BeBeRaPa PeNYaKiT YaNG BiSa DiaTaSi BuNGa LiLY aDaLaH BaTuK, BenNGKaK DaN BiSuL, RaDaNG SaLuRaN NaFaS, RaDaNG PaRu-PaRu, aSMa, SaKiT LaMBuNG, DiaRe KRoNiS, SaKiT PeRuT SeTeLaH MeLaHiRKaN, JeRaWaT. DaN BeBeRaPa ZaT KiMia PeNTiNG TeRKaNDuNG Di DaLaMNYa, MiSaLNYa SePeRTi FLaVoNoiD (YaNG DiKeNaL SeBaGai aNTi oKSiDaN, aNTi KaNSeR, DaN MeMBaNTu ReGeNeRaSi KuLiT), KaRoTeNoiD YaNG BeRFuNGSi SeBaGai aNTi oKSiDaN, SaPoNiN (YaNG JuGa DiKeNaL SeBaGai ZaT PeNGHaMBaT TuMBuHNYa SeL KaNSeR).
KHaSiaT BuNGa LiLY:
1. MeMBaNTu MeNYeMBuHKaN DaN MeNGHiLaNGKaN BeKaS LuKa Di KuLiT, MiSaLNYa LuKa TeRBaKaR, LuKa aKiBaT JaTuH. DaN KeLeBiHaNNYa, LiLY DaPaT MeNYeMBuHKaN LuKa TaNPa BeKaS. KuLiT aNDa aKaN KeMBaLi CaNTiK SePeRTi SeMuLa.
2. SaPoNiN PaDa uMuMNYa TeRDaPaT PaDa uMBi-uMBiaN DaN BiJi-BiJiaN. SaPoNiN BeRFuNGSi uNTuK MeNGHaMBaT PeRTuMBuHaN KaNSeR DaN MeMBaNTu MeNGaTuR KaDaR KoLeSTeRoL. SaPoNiN iNi JuGa TeRKaNDuNG Di DaLaM LiLY, iTuLaH SeBaBNYa BeBeRaPa PRoDuK KoSMeTiK aDa YaNG MeMaNFaaTKaN BuNGa LiLY uNTuK MeNCeGaH BeRKeMBaNGNYa SeL KaNSeR Di KuLiT (aPaLaGi JiKa KuLiT SeRiNG TeRKeNa CaHaYa MaTaHaRi SeCaRa LaNGSuNG).
3. eKSTRaK BuNGa LiLY DaPaT MeMBaNTu MeNJaGa KeLeMBaPaN KuLiT, MeMBeRiKaN PeRaWaTaN SPeSiaL BaGi KuLiT KeRiNG, KuLiT iRiTaSi DaN KuLiT SeNSiTiF.
4. PoLiSaKaRiDa YaNG JuGa TeRKaNDuNG Di DaLaM BuNGa iNi TeRMaSuK DaLaM KeLoMPoK HiDRoKoLoiD, FuNGSiNYa MeMBaNTu MeNiNGKaTKaN ViSKoSiTaS DaN KeSTaBiLaN KeLeMBaPaN aiR YaNG aDa Di KuLiT. Di DaLaM KuLiT,PoLiSaKaRiDa iNi MeNaHaN KaDaR aiR YaNG aDa aGaR TeTaP BeRaDa DaLaM JuMLaH YaNG SeiMBaNG.
BuNGa MaWaR PuTiH
SuGGeST NaMa SeMPeNa BuNGa MaWaR PuTiH :
NiSRiNa FaiHaNaH
(NiSRiNa-BuNGa MaWaR PuTiH) (FaiHaNaH-HaRuM, WaNGi)

MaWaRKu ~ SiTi NuRHaLiZa FeaT 2BY2
Kau MaWaRKu
JuWiTa KaLBu
GaDiS YaNG Ku RiNDu
Kau ReMaJa MeNaWaN HaTiKu
MeRaYu JiWaKu
Kau TeRuNa RaNGKai NYaWa
LaMPu HaTi BeTa
MeSTiKaH PeRGi JauH KeMBaRaKu
TeRBaYaNG Jua

BiLa eNGKau HiLaNG Di MaTa
TiDuR NYeNYaK Ku TaK BiSa
Ku TeRKenaNG WaJaHMu DiNDa
HaNCuR KeRNa Kau Juwita

MaWaR PuTiH
SuCi MuRNi
PuJaaN JauHaRi
SeNYuMaNMu YaNG MeNaWaN HaTi
GaDiSKu PeRTiWi
BuNGa SeRoJa
SuGGeST NaMa SeMPeNa BuNGa SeRoJa :
aMeeRa KauSaR
(aMeeRa-PuTeRi, RaTu) (KauSaR-SeBuaH KoLaM Di SYuRGa)
SeRoJa~JaMaL aBDiLaH
MaRi MeNYuSuN SeRoJa
BuNGa SeRoJa aH..aH..
HiaSaN SaNGGuL ReMaJa
PuTeRi ReMaJa ah..ah..RuPa YaNG eLoK
Di MaNJa JaNGaN DiMaNJa aH..aH..
PuJa LaH ia SeKaDaR
oH SeKaDaR SaJa
MeNGaPa Kau BeRMeNuNG
oH aDiK BeRHaTi BiNGGuNG
MeNGaPa Kau BeRMeNuNG
oH aDiK BeRHaTi BiNGGuNG
LuPaKaN SaJa aSMaRa
PaDa aSMaRa.
LuPaKaN SaJa aSMaRa
PaDa aSMaRa..
MaRi MeNYuSuN SeRoJa
BuNGa SeRoJa aH..aH..
HiaSaN SaNGGuL ReMaJa
PuTeRi ReMaJa aH..aH..
RuPa YaNG eLoK
Di MaNJa JaNGaN DiMaNJa aH..aH..
PuJa LaH ia SeKaDaR
oH SeKaDaR SaJa

SeRoJa~SeaRCH
TeRPaNCaR SeJaLuR CaHaYa
Di KeLoPaKNYa SeRoJa
BaK GeMiLaNG SaMaReNDa
MeMuKau MaTa HaTi iNi SeKeTiKa
LaMuNaNKu TeRSeNTaK
LaLu Ku MeNDoNGaK
GeMuRuH RaSa
TeRPaKu SuKMa
TeRKeNa LoNTaRaN SeNYuMaN MiSTeRi
SiaPa GeRaNGaN SaNG PuTeRi
MeNGaLuNG CiNTa DiLeHeRKu
DaN TeRuS BeRLaRi
aKu CuBa MeNanNGKaP BaYaNG BaYaNGNYa
Di aNTaRa KeMBaNG SeRoJa TaSiK CiNTa
TaPi MaLaNGNYa JaTuH Ke LeMBaH
BeRDuRi DaN SePi
BuNGa MaTaHaRi
SuGGeST NaMa SeMPeNa BuNGa MaTaHaRi :
NaFLaH HaSeeNa
(NaFLaH-BuNGa MaTaHaRi (HaSeeNa-CaNTiK)
BuNGa MaTaHaRi~MaYa
TeRBiT SiNaR MeNTaRi
SaBaN HaRi
MeNGeJuT MiMPi
DaRi LeNa
RiaNG KeNaRi
Di CeMaRa
MeNGuSiK SuKMa
BuNGa-BuNGa MaTaHaRi
aNGGuN MeKaR
Di TaMaN SaRi
WaRNa JiNGGa
SuNTiNGaN HaTi
BaGai TaNDa
KaSiH BeRSeMi
HaNGaTNYa SiNaRaN
WaLau GeTiR Ku TeMPuH DuGaaN
MeNYaHuT WaWaSaNKu
PoHoNKaN SeGuNuNG HaRaPaN
BaNGKiTKaN CiTRaMu iNSaN
DaLaM DiaM MeNYaMBuNG WaRiSaN
SeKiLaS SiNaR MeNTaRi
MeLeWaTi Di SeNJa MeNanNTi
BuNGa CeMPaKa
SuGGeST NaMa SeMPeNa BuNGa CeMPaKa :
KaDZiYaH eRYNa
(KaDZiYaH-PoHoN BeRBuNGa MeMaNJaNG DaN HaRuM BauNYa) (eRYNa-CaNTiK)

KHaSiaT BuNGa,DauN, DaN aKaR PoKoK CeMPaKa :

BuNGa CeMPaKa KuNiNG:
DiGuNaKaN uNTuK WaNiTa SeLePaS BeRSaLiN, KeNCiNG TaK LaWaS DaN DeMaM SeLSeMa.
KaeDaH PeNYeDiaaN uNTuK MeRaWaT WaNiTa SeLePaS BeRSaLiN aDaLaH DeNGaN CaRa MeNGaMBiL BeBeRaPa HeLai DauNNYa DaN BeRSiHKaNNYa TeRLeBiH DaHuLu. KeMuDiaN ReBuSKaNNYa SeHiNGGa MeNDiDiH DaN SeTeLaH aiRNYa SuaM-SuaM KuKu BaRuLaH DiMiNuM.
BaGi KeNCiNG TaK LaWaS PuLa, aMBiL BeBeRaPa KuNTuM BuNGaNYa DaN BeRSiHKaNNYa DaHuLu . SeLePaS iTu ReBuS HiNGGa MeNDiDiH DaN KeMuDiaN TuNGGuLaH SeHiNGGa SuaM uNTuK DiMiNuM.
uNTuK DeMaM SeLSeMa , aMBiL aKaRNYa DiTiTiK aTau Di PeCaH-PeCaHKaN. KeMuDiaN ReBuS HiNGGa MeNDiDiH DaN TuNGGuLaH HiNGGa aiR ReBuSaN iTu SuaM BaRuLaH DiMiNuM.

BuNGa CeMPaKa PuTiH :
DiGuNa uNTuK MeRaWaT PiTaM, BiSuL DaN RaDaNG TeNGKuK.

CeMPaKa PuTiH DiGuNaKaN uNTuK MeRaWaT PiTaM iaiTu DeNGaN MeNGaMBiL BeBeRaPa KuNTuM BuNGa uNTuK DiReBuS SeHiNGGa MeNDiDiH DaN SeTeLaH aiRNYa SuaM-SuaM KuKu BaRuLaH DiMiNuM.
uNTuK MeRaWaT PeNYaKiT BiSuL PuLa, CaRa MeNGGuNaKaNNYa aDaLaH MuDaH , iaiTu DeNGaN MeNGaMBiL BeBeRaPa HeLai DauNNYa YaNG SeGaR DaN DiTuMBuK HiNGGa LuMaT, SeTeLaH iTu DiTeMPeKKaN PaDa TeMPaT YaNG TeRKeNa BiSuL iTu.

uNTuK MeRaWaT RaDaNG TeNGKuK, aMBiL BeBeRaPa KuNTuM BuNGa uNTuK DiReBuS SeHiNGGa MeNDiDiH DaN TaMBaHKaN DeNGaN MaDu SeBeLuM DiMiNuM. SeTeLaH aiRNYa SuaM-SuaM KuKu BaRuLaH DiMiNuM.

BuNGa LiLY VaLLeY
SuGGeST NaMa SeMPeNa BuNGa LiLY oF THe VaLLeY :
SuSaNi SYaMiMi
(SuSaNi-LiLY oF THe VaLLeY) (SYaMiMi-KeHaRuMaNKu)

BuNGa KeMBoJa
SuGGeST NaMa SeMPeNa KeMBoJa :
RaiHaNaH SuRaiYa
(RaiHaNaH-JaMBaK BuNGa YaNG HaRuM) (SuRaiYa-CaNTiK)
BuNGa KeNaNGa
SuGGeST NaMa SeMPeNa BuNGa KeNaNGa :
ZaHRa SoFia
(ZaHRa-BuNGa) (SoFia-CaNTiK)

BuNGa BaKaWaLi
SuGGeST NaMa SeMPeNa BuNGa BaKaWaLi :
DiaN BaDRiYaH
(DiaN-CaHaYa) (BaDRiYaH-CaNTiK SePeRTi BuLaN PuRNaMa)
BaKaWaLi-Siti Nordiana Feat SYuRa
BaKaWali Hai BuNGa BaKaWaLi
MeKaR KeMBaNG Di MaLaM HaRi Di MaLaM HaRi
CiNTa SuCi TiDaK DiJuaL BeLi
TiDaK MuDaH DiTuKaR GaNTi BaWa Ke MaTi
KuNiNG PiNaNG WaRNaMu (Hai SuNGGuHLaH BeRSeRi)
BiaR TeRBiT MeNTaRi (Kau MeMBaWa DiRi)
PaTaHLaH HaTi uSaH DiTuRuTKaN
KeLaK MeRaNa BaDaN TaK LaLu MaKaN
BuKaN SeNGaJa HaMBa NaK TuRuTKan
HaNYa YaNG aLaMi DaPaT MeRaSaKaN
TiKaR SeRaMPiN JaNGaNLaH Di BuaNG
BoLeH DiPaKai Hai BeRuLaNG-uLaNG
BeRKaSiH SaYaNG TaK SiaPa YaNG HaLaNG
KuaTKaN iMaN BaWaLaH BeRTeNaNG
BeRCaHaYa TeRaNG BuLaN PuRNaMa
SeDaNG aNGiN SePoi BaHaSa MeNYaPa MuKa
NaK BeRCiNTa BiaR BeRPaDa-PaDa
JiKa BeNaR, BeNaR DaH SuKa SaTuKaN SaJa
KuNiNG PiNaNG WaRNaMu (Hai SuNGGuH BeRSeRi)
BiLa TeRBiT MeNTaRi (Kau MeMBaWa DiRi)
MeNGHaRaP KaSiH oRaNG TaK KaSiHaN
KaLau PuN KaSiH HaNYa SePaRuH JaLaN
JiKa BeGiNi MaKNa PeRCiNTaaN
RaSaNYa eLoK DuLuKaN MaSa DePaN
Hai NaK MuDa KaLau aSYiK BeRMiMPi
NaNTi KeRJa TiDaK MeNJaDi KauLaH YaNG RuGi
Di MaSa BeRCiNTa iNDaH SeKaLi
NaMuN LeBiH iNDaH SeNDiRi Hai TaK SaKiT HaTi
Hai BaKaWaLi BuNGa SuCiKu SaYaNG
KeMBaNGNYa MaLaM Hai MaLaM BeRKeMBaNG
BeRKaSiH SaYaNG TaK SiaPa YaNG HaLaNG
KuaTKaN iMaN BaWaLaH BeRTeNaNG
Hai BaKaWaLi NaMa LaGu DiBeRi
ReNTaKNYa ZaPiN SeMoGa MeNGHiBuRKaN
TiBaLaH MaSa KaMi MeNGuNDuR DiRi
TeRSaLaH SiLaP HaRaP DiMaaFKan
BuNGaKu BaKaWaLi
oH
BuNGa KeKWa
SuGGeST NaMa SeMPeNa BuNGa KeKWa :
SYaDNi NaDHiRa
(SYaDNi-PoKoK BuNGa) (NaDHiRa-CaNTiK)
BuNGa LaVeNDeR
SuGGeST NaMa SeMPeNa BuNGa LaVeNDeR :
NaSRiN SYaZWaNi
(NaSRiN-BuNGa BiRu YaNG WaNGi) (SYaZWaNi-KeHaRuMaNKu)
BuNGa CaRNaTioN
SuGGeST NaMa SeMPeNa BuNGa CaRNaTioN :
RauZaH SYaMeeNa
(RauZaH-BuNGa YaNG BeRBau WaNGi) (SYaMeeNa-CaNTiK)

BuNGa HaRuM...
SuGGeST NaMa SeMPeNa BuNGa HaRuM SuNDaL MaLaM :
SYaZa NuRLaiLa
(SYaZa-KeHaRuMaNKu) (NuRLaiLa-CaHaYa MaLaM)

BuNGa TuLiPS
SuGGeST NaMa SeMPeNa BuNGa TuLiP :
SYauRaH aLWaNi
(SYauRaH-CaNTiK, LaWa) (aLWaNi-WaRNa WaRNi)
BuNGa oRKiD

SuGGeST NaMa SeMPeNa BuNGa oRKiD :

FaTiN LiYaNa
(FaTiN-CaNTiK, MeNaWaN) (LiYaNa-KeHaLuSaN, KeLeMBuTaN)